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头&&衔：热血老兵
无病呻吟（一）
黛玉葬花伤红颜，阿炳映月胜听泉。
东施效颦君莫笑，无病呻吟谁又烦？
金币：1563
回望千年之前的唐朝，太宗时代积极进取，国威远播，万国来朝，响彻天下的是雄壮的“秦王破阵乐”；而到了玄宗后期时代，随着淫靡的“霓裳羽衣曲”盛行天下的，正是“渔阳鼙鼓动地来”，神州大地顿成人间地狱，鲜血成河，哀号之声不绝于耳。而盛极一时的大唐王朝亦到了衰落的前夜……
只要我们能够重现汉唐雄风，放眼天下，何惧之有？
金币：1563
百度百科——诗人
& & 诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，从文学概念上讲，应是在诗歌创作上有一定成就的人。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌鞭挞社会丑恶，通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人，应属于文学家、艺术家的范畴。我国历代出现过众多的杰出诗人，如屈原、李白、杜甫、白居易等。对于诗人的分类很多，如陆游、丘逢甲等称爱国诗人，高适等则称边塞诗人。& & 请问诸君，我们又是什么诗人?
[ 本帖最后由 嬴无忌 于
10:49 编辑 ]
金币：38010
拜读！学习！
问好祝福无忌诗兄！
引用:原帖由 嬴无忌 于
09:30 发表
诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，从文学概念上讲，应是在诗歌创作上有一定成就的人。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌鞭挞社会丑恶，通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人， ... 即使我们是诗人，也是这样的“诗人”！问好无忌兄。
金币：3459
雕虫小事仅供消遣
金币：5769
不要太计较
金币：1563
你好我好大家好，不如一起卖肾宝。为坛为友当无讳，望断天涯知己少。
金币：1563
诗人如何写出好诗？
诗人如何写出好诗？小小总结【从诗歌论坛方友圆诗友处转帖】
刚学写诗时，我常有这样的情绪存在：当我用心写完一首诗后，发给编辑看时，期望得点美言，结果常是泼来一盆冷水，哈哈，那个滋味不好受，还有些怒火，想去理论。后来经历的多了，回头看看过去的诗歌，回想起编辑说的，还真是那么回事，慢慢的便心生感激，不再生气回敬老师，而是感谢人家的批评了。我想大多数写诗的人都有这样的情绪存在吧，涵养好的，就收纳了，涵养差的，自然就闹翻天了，弄不好还敬别人几句，为此开战……多数诗歌论坛都存在这种现象，还有一些门派的交流纷争也多产生于此。这其中就说明了，中国诗人缺乏接受批评的勇气，有着大国长期自满心态遗留下来的后遗症。打个比方，清朝我国以天朝上国自据，不听取别人的意见，吸收别人的长处，本来那时的枪炮是自己发明，后来倒成了别人敲开自己大门的利器。这就使以自我为中心，满足于既得利益，而不注重吸收进取。归咎到底还是与人有关，有人说是中国文化出了问题，我看不是，是我们国人自身有毛病，得了骄傲自满的疾病，还炜疾忌医，病入膏肓时仍不反省，救国碌碌无为倒来个时不于我哉，自毁了美丽富强的国家。说明中国的文人满足于现状，执著于名利，而不注重提升自我，而未看到文学的真正作用首先是完善自身，其次通过自身的完善而作用于社会，净化社会风气，教化社会，从而促进社会的健康发展。如今我们的诗人无疑也在这个群体之内，而且病的最深，因为我们首先掌握着通向精神天堂的钥匙，却没有引领人们走向人性本质的完善，这显然是可悲可恨的。中国现代文人和文化，只是可悲可叹并不可怕，可怕的是不知悔改，不知悔改必将误国误民……具体表现，我经过搜索思考，总结为七大类型：第一，随波逐流型，认为我无心于此，也不通过此来成名，写作是件快乐的事情，只要个人快乐就行，其他不关我事，把诗歌当作一种工具，什么进步，什么民生，什么责任，与我何干，人生短短几十年，走到哪算哪。这种人责任心不强，不求无功，但求无过，得过且过，自得自乐。第二，游戏娱乐型，这个是抱着玩的态度，只是通过这来愉悦本身，态度上是游戏的，我是来玩玩，何必那么认真的，责任狗屁不是，诗歌就是玩耍的工具，典型的工具论患者，无进取心，破坏性极强，多自以为是。第三，追逐名利型，这种人一旦进入门路，只求发表获名得利，其他全然不顾，你有好处我就上，没有好处我下，典型的市场投机主义者，可以为了发表而学习各种技巧，但在思想层次无丝毫提升，在这个过程中，只愿意听到赞美，不愿意听到不好的声音，如果编辑不采用他的稿子，自然就觉得编辑狗眼看人低。而无法沉下心来真正去打量自己的缺点，沉下心来审视自己的不足之处。不深层次关注现实，多飘在一些事物的外延进行创作，从而使作品失去了底蕴。第四，功成名就型，这种人一般是写法成熟，有了自己的名利，而不思进取，多停留在一些风花雪月不痛不痒的题材上面，进行无所谓的创作，以获得追随者的掌声满足自我的虚荣。第五，自我认同型，这种人多性格孤僻，认为自己的创作无关他人，多从个人出发，对社会和世界不关心，出发点是个人创作论，其题材多狭窄，不求别人认同，多自我欣赏，其交流氛围以及其创作范围的狭小，虽进取但效果不大，容易陷入自恋，多在一些小环节上自我满足。第六，东施效颦型，此种人和第二种人破为想象，但又不同，其态度在写，但缺乏主动性，大多数模仿别人的成熟写法，而无法进行自我创作，写来写去走不出那个圈子，缺乏自我反省和动手能力。第七，保守自恋型，此种人缺乏进取心，只会在一条道上摸黑，不主动开拓进取，并且还阻碍别人的进步，在别人开拓的同时会给予批评和嘲讽，以达到自我赏析的境地。此七种人有一个共性，那就是缺乏进取心，关注范围狭窄，在个人的小圈子里晃悠，而无法真正认识到诗歌功能作用的最终寓意在哪里？纵观古代与近代有名的大诗人，什么是诗歌的灵魂？或许就是我曾说的五点之一：具有时代的责任感和具有历史性的空灵感……
[ 本帖最后由 嬴无忌 于
10:09 编辑 ]
金币：2401
回复 #1 的帖子
诗歌理应自益益人！
金币：1687
无病呻吟能治病，今朝有空网上吟。吟罢舒心又活肺，骂他个x好心情。
金币：1563
& && && && && && && && & 如果我们继续无病呻吟
& && && && && && && && & 如果我们继续风花雪月
& && && && && && && && & 如果我们还不努力
& && && && && && && && & 我们死亡之后
& && && && && && && && & 注定会被人潮淹没
& && && && && && && && & 后来的人会说
& && && && && && && && & 那个时代没有作品
[ 本帖最后由 嬴无忌 于
11:05 编辑 ]
金币：1563
& & 如果把唐诗比作一支交响乐队，那些充满才华的诗人们每个人都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳……而无疑，李白是这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。杜甫呢？所幸有了杜甫，他为这支队伍压住了阵脚。
& & 每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情，那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心灵，让人渴望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己。
& & 一个人活着有很多种选择，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狭隘，深刻或肤浅，骄傲或萎缩.....每个人都有自己的道路，每个人都有自己的选择，而选择之后心灵的感受也只有自己能够体验。是不是，我们每选择一分高尚，我们就能多一分内心的纯粹和幸福？每选择一分高尚，我们就能多一分内心的平静和安然？所以，杜甫是幸福的，他是那样高尚。
& & 这个常常自称“老儒”的老头，用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”
& & 艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里。而他自己呢？“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。即便他已经贫得不能再贫了，即便他已经苦得不能再苦了，贫苦一生，却也从来没有推脱更不躲避。就是在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，在“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。杜甫是大儒，可他分明又高于传统的儒家，儒家说:“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下；儒家提倡“不在其位，不谋其政。”杜甫却是不管在不在位，都要谋其政，为时代而泣，为百姓而歌。尽管“身已要人扶”，他却说“拔剑拨年衰”；尽管“处处是穷途”，他还是“不拟哭穷途”；尽管“万国尽穷途”，他依然“艰危气益增”。他用诗歌作为记录，记述了他“穷年忧黎元”“济时肯杀身”的一生。
金币：1563
文人的使命
& & 诸君博学，当知明末清初有王夫之、顾炎武之二人？王夫之主张，为学当济世救民；顾炎武则提倡，为学当经世致用。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。那么，何谓经世致用？其实也并不是太深奥，经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。此二人的横空出世，体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀；宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路！
& & 而在此二君之前，书生是何形象？用一句老话来形容——百无一用是书生。无怪乎，诸葛亮在江东舌战群儒时讥讽道：“若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”难道不是吗？所谓魏晋名士，他们服药炼丹、饮酒任气、放浪形骸、谈玄论道、得意忘象，风流名士们一个个以蔑视礼法、狂放不羁，来彰显个性。而一旦让他们经国治世，则是民不聊生、饿殍遍野；让他们带兵打仗，更是一败千里、血流成河。清谈误国，两晋时期五胡乱华，汉人沦为“两脚羊”，历史进入无与伦比的黑暗时期……
& & “隔江犹唱后庭花”，随后的南宋经济与文化空前的发达，可文官执政，风花雪月、醉生梦死，最后想偏安一隅而不可得，伴随着蒙古铁骑而来的，只有无穷无尽的屠杀，与此同时，汉人、南人成了最低劣的人种，在那个最残暴的时代，最高等级的蒙古人杀掉最低等级的南人，唯一的惩罚是赔偿一头驴……
& && &蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，遥远的国家就可能造成一场飓风。不要觉得惊奇，不要忽略微薄的力量，不要忘记文人的使命，如果我们同心协力，谁敢说我们就一定不能开时代的新风气？如果我们不努力，如果我们失去了时代的责任感和历史性的空灵感，又如何能奢望时代会记住你？
金币：1563
白居易：总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
& & 鲁迅《呐喊》自序：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺……在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的……
& & 朱自清《论书生的酸气》：书生往往自命不凡，得意的自然有，却只是少数，失意的可太多了。所以总是叹老嗟卑，长歌当哭，哭丧着脸一副可怜相。朱子在《楚辞辨证》里说汉人那些模仿的作品“诗意平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者”。“无所疾痛而强为呻吟”就是所谓“无病呻吟”。后来的叹老嗟卑也正是无病呻吟。有病呻吟是紧张的，可以得人同情，甚至叫人酸鼻，无病呻吟，病是装的，假的，呻吟也是装的，假的，假装可以酸鼻的呻吟，酸而不苦像是丑角扮戏，自然只能逗人笑了……至于近代的知识分子，让时代逼得不能读死书或死读书，因此也就不再执着那些古书。文言渐渐改了白话，吟诵用不上了；代替吟诵的是又分又合的朗诵和唱歌。最重要的是他们看清楚了自己，自己是在人民之中，不能再自命不凡了。他们虽然还有些闲，可是要“常得无事”却也不易。他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。早些时还不免带着感伤的气氛，自爱自怜，一把眼泪一把鼻涕的；这也算是酸气，虽然念诵的不是古书而是洋书。可是这几年时代逼得更紧了，大家只得抹干了鼻涕眼泪走上前去。这才真是“洗尽书生气味酸”了。
& & 冰心：对于现代的文艺作品，那些写得朦朦胧胧的，堆砌了许多华丽的词句的，无病而呻，自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去，但是那些满带着真情实感，十分质朴浅显的篇章，那怕只有几百上千字，也往往使我心动神移，不能自己！
金币：1563
呻吟（三）
有病当求医，无病何呻吟？满耳洛生咏，风月醉君心。
金币：2445
嬴无忌等诗友好！诗乃文字游戏之一，切不可过余计较，逍遣逍遣而已！
金币：1563
& & 我用一个帖子，来表达我——提倡什么、反对什么，应该提倡什么、反对什么——的观点，并不针对任何具体的个人。关于自由，我想套用一句老话：我不赞成各位无病呻吟，但我愿用生命捍卫各位无病呻吟的权利！
金币：1563
回复 #11 的帖子
& & “嬴无忌等诗友好！诗乃文字游戏之一，切不可过余计较，逍遣逍遣而已！”
& & 谢若镜山客诗友提点，我已经说过：“我不赞成各位无病呻吟，但我愿用生命捍卫各位无病呻吟的权利！”至于我自己，我是不愿意把诗歌当做文字游戏的，也许我会偶尔风花雪月，但我绝不无病呻吟。谢谢来访，问好！
金币：1563
回复 #4 的帖子
回复 #5 的帖子
回复 #8 的帖子
& & 一并谢谢费尽莺儿语、化缘和尚、垄下人家三位诗友来访！我已经说过：“我不赞成各位无病呻吟，但我愿用生命捍卫各位无病呻吟的权利！”
& & 另外，请版主快点审核，几个关键楼层被隐掉了，诗友们似乎未能清楚地明白，我究竟想说什么。拜托了！
金币：1563
回复 #3 的帖子
& & 谢谢溯源热心支持，不过你看的时候，我还没发得完呢，欢迎有空再来，谢谢！
金币：5769
回复 #13 的帖子
一个开放系统 时不时地 大家都在贡献点真实 就可以了
多数人都受道德约束 难免有脱缰之马 离弦之毒
无病 才想有病 所以呻吟 也可能自我感觉良好 视角不一样
诗一定存在于各个维度 不必太苛求别人 我们谁能做好呢 都差很多
金币：1563
回复 #7 的帖子
& & “诗歌理应自益益人”，皖雉山诗友说得好！文学的真正作用首先是完善自身，其次通过自身的完善而作用于社会，净化社会风气，教化社会，从而促进社会的健康发展。谢谢来访！
& & 另外，再次拜请版主快点审核，谢谢！
金币：1563
回复 #17 的帖子
& & 化缘和尚诗友应该知道，这里审核非常之慢，希望您能耐心等待，等我的帖子全部出来之后，再做一个细致的判断。谢谢再次光临！
金币：26173
一口气读完嬴无忌“对诗歌的论述”，一句话：痛快！好深的文学功底，凤凰诗社真是藏龙卧虎！老庄认为，写诗不必拘于题材（但不能是下流或反人类的）。 唐诗中有很多写得好的以风花雪月为题材的精品。再说无病呻吟----写自己的想象和内心活动，最起码要有诗意，要让读者看得懂。老庄不反对初学者在自己的作品中错用格律，或词语平淡，但必须要有激情。手法和技巧是练出来的，赞成无忌兄提出的“进取心”观点！诗词水平的高低因人而异，因写作累积的时间而异。不求精品满堂，只求诗友们在愉快写作的时候都有一些进步！
[ 本帖最后由 老庄的黑色闪电 于
11:15 编辑 ]
金币：53388
一语中第，问好嬴无忌！
金币：3402
问好嬴无忌
消谴，为小民百姓而作，讴歌这个时代，作传世之作，，，，各尽所能，各取所需，各得其乐
完全赞同无忌君的观点！
金币：5769
回复 #24 的帖子
金币：1563
回复 #22 的帖子
回复 #25 的帖子
回复 #26 的帖子
回复 #28 的帖子
我曾经明确的说过：“若有佳句，无论平仄，何论诗词赋！”这里，我想更明白一点地说：我反对的无病呻吟，不是从形式方面的反对，而是针对内容而说的。无论诗友们是用诗、词、赋、曲、自由体等哪种形式来创作，我都不反对；不论诗友们是写风、写花、写雪，还是写月，我都不反对；我绝不反对百花齐放、百家争鸣。但是我确实十分反感那些内容空洞、装腔作势、没有任何真实感情的文字，无血、无骨、无肉的文字，这在我看来，就是无病呻吟。诗歌，可以言志、抒情、写意，可以鞭挞社会的丑恶、传颂人间的真善美、讴歌祖国的大好河山，为什么一定要无病呻吟呢？更明确一点，说实话，对于初学者“不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”，我都不反对，可难道大家都还是初学者吗？至于“格律”，则仁者见仁，智者见智，但如果不是格律诗词，那最好就不要冠上格律的标牌，如果实在是舍不得扔掉这块牌子，那么不妨加上个“仿”字吧。
& & 一并问候和尚、老庄、巴河、御梦飞扬四位诗友，祝进步！
金币：1563
回复 #27 的帖子
& & “为小民百姓而作”，那是关注现实，并没有脱离诗歌所应具有的现实性，关无病呻吟什么事呢？反倒是“讴歌这个时代”的那些文字，到多是在无病呻吟。难道雨荷认为不是如此吗？
金币：2558
国破山河碎
地陷人寒心
三月犹冷燥
不似春来到
海水惊核变
人人哄抢盐
市上没一粒
回去告婆娘
金币：2558
你的留言在路上
金币：1563
当欧洲开始文艺复兴的时候，我们这个老大帝国，却还在乐此不疲地玩弄八股。自由，没有谁有权利妨碍谁的自由，包括诗人们无病呻吟的自由。但请问，我们的自觉又在哪里？假如文人们都不能比普通老百姓更先觉醒，那么，何时中华才能真正复兴？诗人们，请扪心自问你们还具有时代的责任感和历史性的使命感吗？假如已经没有，那么，好吧，请继续呻吟……
金币：3402
赞同赢无忌观点：无论诗友们是用诗、词、赋、曲、自由体等哪种形式来创作，我都不反对；不论诗友们是写风、写花、写雪，还是写月，我都不反对；我绝不反对百花齐放、百家争鸣。但是我确实十分反感那些内容空洞、装腔作势、没有任何真实感情的文字，无血、无骨、无肉的文字，这在我看来，就是无病呻吟。诗歌，可以言志、抒情、写意，可以鞭挞社会的丑恶、传颂人间的真善美、讴歌祖国的大好河山，为什么一定要无病呻吟呢？
“为小民百姓而作”，那是关注现实，并没有脱离诗歌所应具有的现实性，关无病呻吟什么事呢？反倒是“讴歌这个时代”的那些文字。说得对！
金币：5769
那你有时间、有心思、有耐心给点评吗？ 这么多人，看都看不过来！谁不想学好？但很难的。
金币：1563
回复 #36 的帖子
& & 化缘和尚诗友，我给你讲个故事吧：在一次朝会时，汉文帝问周勃说：“全国一年判决的讼案有多少？”周勃道歉说：“不知道。”汉文帝又问：“全国一年金钱和粮食的收支有多少？”周勃还是回答说不知道。此时，周勃为自己无法回答汉文帝的问话吓得浑身流汗，衣服都沾在背上。汉文帝又将刚才问周勃的问题问左丞相陈平，陈平回答说：“事情各有主管它的人。”汉文帝说：“主管人指的是谁？”陈平说：“陛下如果问到判决讼案，就查问廷尉；问到钱粮收支，就查问治粟内史。”汉文帝说：“如果事情各有主管它的人，那么您所主管的是什么事情呢？”陈平说：“主管群臣!陛下不知我们才智平庸低劣，让我们担任宰相。宰相的职责就是向上辅佐天子调理阴阳，顺合四时，向下抚育万物适时生长，向外镇守抚慰四方夷族诸侯，向内亲附百姓，使卿大夫各自都能履行他们的职责。”汉文帝对陈平的回答感到非常满意，称赞他说得好。周勃听到汉文帝与陈平的对话，感到非常惭愧。下朝后，周勃责备陈平说：“您偏不在平时教我对答!”陈平笑着说：“您身居丞相之位，不知自己的职责吗？要是陛下问到长安城中盗贼的数量，您也要勉强对答吗？”
& & “这么多人，看都看不过来！”关于“看”，跟“写”是一样的观点，爱怎么看就怎么看，愿意怎么看尽管怎么看，除非，你在那个位置。问好朋友！
金币：1563
回复 #35 的帖子
& & 谢谢雨荷再次来访！对于雨荷的认同，表示衷心地感谢！握手！
金币：4767
无忌兄：向您致敬
金币：4919
君之诗,文,情深意切,露胆披肝,实为学生努力的方向.祝愿您万事如意.
金币：21310
好文笔，拜读，学习。问好，祝福。
金币：10695
赞赏老朋友的观点，问好！
遗憾的是我们改变不了现实
金币：6692
看过羸无忌兄的“无病呻吟”，我很有触动，我要查查自己的“作业”有无呻吟之嫌，我非常赞同羸兄观点，尽量地做到有肉有血有骨。
金币：1687
忌兄真心英雄，今世堪称可贵，形式五彩缤纷，尽显满园芬芳，风花雪月流连，耳提面命随便，壮怀激烈豪放，多情伤感婉约，立功立德立言，圣人言行累人，人生也须快活，吟诗一吐为好。
金币：1563
回复 #39 的帖子
& & 刘丽诗诗友，我仅仅只是说出我的观点而已，请把你的敬意收藏着，等我有了足够好的作品，我才能够坦然接受啊。谢谢来访！
金币：1563
回复 #40 的帖子
回复 #41 的帖子
回复 #43 的帖子
& & 一并谢谢小草原、无心007、秋野幽梦三位诗友的支持！握手，共勉！
金币：1563
回复 #42 的帖子
& & 无墨兄，改变其实并没有我们想象的那么艰难，只要我们都能从我们自己改变起！
金币：3890
请问诸君，我们又是什么诗人?
金币：3402
嬴无忌可称诗社啄木鸟，致我敬意。我与秋野幽梦想得一样：看过羸无忌兄的“无病呻吟”，我很有触动，我要查查自己的“作业”有无呻吟之嫌，我非常赞同羸兄观点，尽量地做到有肉有血有骨。
金币：1563
回复 #44 的帖子
引用:原帖由 垄下人家 于
00:41 发表
忌兄真心英雄，今世堪称可贵，形式五彩缤纷，尽显满园芬芳，风花雪月流连，耳提面命随便，壮怀激烈豪放，多情伤感婉约，立功立德立言，圣人言行累人，人生也须快活，吟诗一吐为好。 ... 一篇文章要从思想性，艺术性等许多方面进行考量，若一篇文章不能给人以启迪，给人以享受，给人以思考，不能催人奋进，让人振奋，发人深省，仅仅是一篇辞藻的堆砌，只是个人技巧的表演，只是一堆无聊的饾饤，依鄙人之见，不写也罢。
& && &&&谢垄下人家诗友再次来访！也希望所有爱好诗歌的文友们努力！努力！再努力！
金币：5769
回复 #37 的帖子
谢谢 我慢慢体会吧
金币：1563
回复 #32 的帖子
回复 #33 的帖子
& & 虽然你还有一个“留言在路上”，我没能看到，但仍谢谢仙界战神君来访！
金币：12237
赞同你的观点。问好嬴无忌。
金币：1205
唉，惭愧啊，我倒想呻吟，却呻吟不出来。
金币：4650
为坛为友当无讳，望断天涯知己少。
---顶！！！
金币：4650
我是消遣带学习型！！！
我在您的楼里学习，&&
我在我的楼里消遣，&&
我真心等在我的楼里等待大家来拍砖批评，无论手高手低，我都会认真揣摩您的意见。
金币：1563
回复 #49 的帖子
& & 雨荷啊，何必回头？从今天做起，从现在做起，不也很好！
金币：1563
回复 #54 的帖子
& & 让无咎见笑了！
金币：1563
回复 #48 的帖子
回复 #51 的帖子
回复 #53 的帖子
回复 #55 的帖子
回复 #56 的帖子
& & 一并谢谢龙雨、化缘和尚、zzhyjwl、我很骄傲呀等诗友的来访，问好！
好題，深刻。反省。問好。
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在印度和巴基斯坦，人们相信阉人能带来吉祥，重大喜事往往会邀请阉人们表演歌舞助兴。前世的前世也不过是如此来世的来世是谁姗姗来迟是什么意思?_百度知道
前世的前世也不过是如此来世的来世是谁姗姗来迟是什么意思?
前世的前世，也不过是如此；来世的来世，是谁姗姗来迟。什么意思》？？？？
这是写的人无病呻吟故弄玄虚的句子，不要太过深究，思维深陷其中你会成为睡在路边那个快乐的人的。
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现在的现在也不过是未来来世的来世的你自己而已。。。。。。南无阿弥陀佛
大白话 字面上的意思
只不过是一时的想法。不修前世哪有今世，不修今世来世更苦，前世的前世无所谓，来世的来世谁有知道。今日他可是昨日的谁，来生的他会是前世的谁吗
成人都难，还想来世，可笑可笑！！！
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出门在外也不愁水过河_百度百科
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水过河，原名许水活，广东人，85年3月生。高中开始在《中学生优秀作文选》发表作品，迄今已在《碧草》、《广州青年报》、《心灵知音》、《西江月》、《散文诗》、《情诗季刊》、《新诗大观》、《新语丝》、《南方都市报》、《云浮日报》等多家刊物发表作品若干篇（首）。别&&&&名水过河出生日期1985年3月
水过河，原名许水活，广东人，85年3月生。高中开始在《中学生优秀作文选》发表作品，迄今已在《碧草》、《广州青年报》、《心灵知音》、《西江月》、《散文诗》、《情诗季刊》、《新诗大观》、《新语丝》、《南方都市报》、《云浮日报》等多家刊物发表作品若干篇（首）。千余篇（首）作品见诸各大中文网。曾获得第二届&碧草杯&广东校园文学大赛（大学组）一等奖，第三届新思维写作大赛一等奖，第一届中国网络作家杯二等奖等。已著诗集《三滴水》、《飞鱼集》、出版《文学经典》（合编）。先后担任过多家中文网诗歌编辑、企业报通讯员、文秘、记者、编辑等。写作心语：梦有多远，一支笔就能行走多远。姓名：许水活
笔名：水过河
身高：175cm
生日：3月18日
性格：坦诚、直率
星座：白羊座
贯籍：广东-
爱好：阅读、写作、上网、交友。
特长：除了会写几个鸟字，会煲广东靓汤，不会拍马屁，不会欺负人，不会做白日梦。
爱情宣言：
过去：为了寻找理想，我曾经把爱情扔到天上去。
现在：等待着一种缘分姗姗来迟。相信彼此的相识不早一步，也不迟一步。
未来：是爱贯穿了我的一生，我愿意守候爱老去。
最崇拜的人：父亲
喜欢的运动：爬山、看海
喜欢的报纸：《南方周末》、《晶报》、《羊城晚报》、《南方都市报》。
喜欢的水果：西红柿
喜欢的歌手：黄家驹
喜欢的作品：《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》、《唐诗宋词》。
喜欢的诗人：海子、穆旦。我们村庄卫星图1985年3月，出生于一个贫寒的农村家庭。
2000年，初三。《深深父爱何以报》刊登在广州《少男少女》助学中心栏目，得到广大五湖四海朋友的支持和帮助。初中毕业，考上了重点中学——廉江中学。
2003年，考上广州某三流大学药学系。
2006年10月到2009年6月，工作于珠海联邦制药有限公司——生产技术人员兼《联邦人》报通讯员。
2007年4月，开始自考暨南大学新闻系。
2009年7月，供职于广东《云浮日报》。
2010年，漂泊深圳从事 编辑等工作。《麦子熟了》
寒冬催熟了田野/麦子弯腰微笑了
岁月的刀镰/闪亮了行囊里的经典
沉淀下来的粮食/温饱了一个世纪的饥饿
麦子做着遥远的梦/我看见她的眼泪
晶莹得不可挑剔/这个冷暖交叉的季节
诗句慰藉了一朵雪花
《村庄老了》
打一个哈欠/让思念在空气中旅行
沧桑的味道/围困了谁的愁门
时光在脊背上爬行/伤痕已经深不可测
而黑色的心事
无法从古井里淘洗/过滤浅浅的人生
小小村庄/依然站成风中的雕塑
黄昏的河流/漫过了那盏着凉的灯
漆黑的夜晚/剩下一双手在摸着伤口
灵魂已降下江心幻成泡沫无数
《海子醒了》
犁铧翻开了泥土/看见你的骨头如人字法则
支撑着天与地之间的高度
还有洁白轻掩的纸质/烙印着你前世的足音
隐约撒落了今生的幽怨
于某个雪花融化的早晨/你和着窗外的鸟鸣苏醒
我踏着寒冷最后的时辰/寻找到你往昔的温度
比火山爆发还 汹 涌
《诗人哭了》
你走的时候/诗人在哭着诗歌的寿命
为何那么短暂凄苦/嫁接过语句的笔也开始颤抖
跟着你的疼痛的灵魂/呐喊着那些
写诗的故事/是否还依然青春
没有谁可以解剖/你深邃的目光
原来忧郁美得那么自然而清晰
一声的喟叹让海水倒流
诗篇飘飞到坟头
《世界烦了》
音乐在街上打滚/路边有一个叫海子的孩子
半夜失眠在路上/你的乳名隔着厚实的墙
那些诗页翔舞的风姿
是否能够在现实的暗流里
渡过颓废了的遗忘
不是我不够疯狂呵/写诗的日子和脚印一样
沉重而坎坷/流俗的年代
腐蚀了荒草堆里的骸骨
我最清醒的时候聆听到你
一纸之遥的叩问：
这个世界的麦子是不是换了祖父？两个人走进去，三个人走出来；
三个人走进去，四个人走出来；
四个人走进去，三个人走出来；
三个人走进去，两个人走出来。
两个人走进去，三个人走出来；
三个人走进去，两个人走出来；
两个人走进去，一个人走出来；
一个人走进去，屋子也走出来。
走进去的，带着微笑；
走出来的，带着哭声。
呵，潮起又潮落的屋子；
呵，向东又向西的命运。1
村庄，村庄。昨夜梦中，我又看见你的夜晚，风雨飘摇。祖祖辈辈披着信念的雨衣，于大地上蹒跚。使命有多深远，坎坷就有多沉重。
一条路，除了没有门和窗，但是有灯光。
上帝的手掌，黑黑的。而孩子的心，没有烟和雾。
孩子，爬出篱笆看风景吧，风景这边独好。
离开了父亲的搀扶，我开始和一棵小草打赌，看谁成长得最顽强。
牵牛花攀过篱笆，成长的足迹，留下了执着的指纹。
原来还有一种成长，比顽强还高远——那是梦。
从八岁的土坑，爬过了十六岁的围墙，终于有一天，我摘到了一串果实，里面包裹着一个籽，它的名字叫坚强。
家园，蚂蚁在四处寻觅，那些枯槁了的诗页。饥饿，一匹生命的狼在荒野狂跑。
四季的风声，掠过了一根骨头的脊梁。泥土在三月里呻吟，等待雨水来拯救一场旱灾。
相思病一夜间就发作。祖母在灯下看见远方的忧伤在蔓延，比泥土还饥渴。
没有下雨的季节，水做的故乡，哭出了眼泪，温润从篱笆里出走的那颗种子。
死亡，是一个戛然而止的符号。家园，收藏最后忧伤的诗篇，和着野草一样疯长在心田。
人们在篱笆里看星星，盼月亮。看见黑夜的伤口，泪光点点，撒满了盐。
多少粒，不是咸中带涩？故乡的清贫，也和着一个人停住的呼吸，埋进大地。
烟雨纷纷，杜鹃花开。山鸟，啼声染红黄昏的河流。寂寞又清贫的山地，多少思念，依然消瘦、落寞。
篱笆外，锁着一个人的名字，不能入，也不能出。钥匙在风中，晃了晃，和着泪珠溅落下来。
岁月就这样老去了：最先是叶子在秋风中凋落，跟住祖母的发丝被年轮剪出了白霜。
我在篱笆三米远的地方，小心翼翼地窥视故事的内心世界，是否还可以和青春一样葳蕤地萌芽欣欣向荣的春意。我忧郁的眼神，呢喃那个草长莺飞的时节，风中是否还有人送来故乡的问候。
如今，篱笆斑驳的背影，一如我老去的亲人。他们最后一个老去，而我第一个成长起来。
夜里的泪水，不能呻吟，也不能挣扎。
篱笆，缄默地呵护了家园的魂。
诗意，淌满了爱的扉页。《飞鱼集》（微型诗精选）
我的故乡多水
四面是汗水
中间是泪水
死神煲了一剂祖传秘方
给活着的人喝下去
让他们懂得什么叫生命
水无法攀上你的额头
却一生无悔地追求生命的回声
今夜石头是沉默的
河流是沉默的
连大地也对抗我的沉默
海子的泪流
流经麦子的故乡
《纪念碑》
你的纽扣丢了吗
你亮起来的时候
太阳从西边升起来了
水已钓走了我守候的时光
《多少年》
多少年 我从大地中消失
多少年 我从泥土中归来
死亡住在里面
悲伤在外面敲门
这个世界狗多的时候
反射不到记忆背后的倒影
最后的归宿是一个小小的圆圈
人却用一生的时间来赛跑
过去住了很多人
只住着老去的人
只要你的天空塌下来
城市就会低人一等
多了一把锁
少了一把钥匙
耕耘天地间
草喂大的儿子最懂得孝顺
每写下一句话都埋下伏笔
直到泪水变成汗水
汗水取代泪水
把骨头举起来
大地就不再苍茫
……反主义诗歌
反动派诗歌，亦称为反主义诗歌，是指对违背自然法则的，不符合客观事实的，不符合人性化的所存在的世态，集中以诗歌的形式来进行反面抨击的一种文体。主要是围绕着宗旨“三大反动”，“三大崇尚”，三大提倡”而出发。我们要《高举中国囧文化旗帜，建设诗歌反动派阵地》，走民主和谐发展的道路。
当苦难和使命的概念深入到内心，我们就想反动，打倒一切丑恶的幌子，还我们革命胜利的天空。
让反动派诗歌前进，前进，前进进。
反主义诗歌的宗旨与内容
（一）反动派诗歌三大反对：反形式主义，反虚伪主义，反霸权主义。
1.反形式主义
中国的形式主义历来根深蒂固，敷衍群众，它的危害众所周知，有目共睹。形式主义最突出表现在基层政务官的“政绩“上。自上世纪九十年代以来，一个又一个的“形象工程”在中华大地如雨后春笋把祖国的上空点缀地政星灿烂。 当政星变成流星后，纳税人的钱等于是投进了黑龙江。
这里的反形式主义主要表现在：反所谓的语言流水账而缺乏精神的土壤，反所谓的表现形式过于繁琐又没有新意，反所谓的思想陈旧又庸俗找不到创新思路。
2.反虚伪主义
现在人收到社会不良风气的影响，见鬼说鬼话，见人说人话。人之初，性本善。但虚伪已经成为一些人的一面幌子，招摇过市也不会脸红，特别是一些衣冠禽兽明星的艳照门。流行歌曲的盛产让诗歌更显得尴尬，80后和90后一代喜欢听歌也不懂得诗歌为何物。这不得不说是悲哀，情流感已经深深地入侵到青少年的内脏，让他们处于无聊又迷惘的边界。流行歌曲唱得多么动听悲伤，但事实上有多少人可以死了都要爱，有多少人不要在寂寞的时候去玷污爱情。流行歌曲不能给人带来身心的享受，反而成为一种隐形病毒在四处撒野。
这里的反虚伪主要表现在：反所谓的虚幻浪漫完全脱离了现实，和流行歌曲唱得那么动听又心怀诡秘；反所谓的无病呻吟和自欺欺人而没有感情的基础；反所谓的包装华丽又没有内在的真实与真诚。
3.反霸权主义
霸权主义，并不只限制于军事发达的美国。其实，中国的霸权主义比八十年代的老鼠还要猖狂。美国的霸权主义是对外的威胁，中国的霸权主义是对内的威逼，这可以观察到一种严重的社会形象——兴，百姓苦，亡，百姓苦。老百姓永远是被高高在上的人踩在脚下，不得起义也无法抵抗。霸权主义在中国上演是多么不光彩的事情，如果国人真的强大，为何会让一个日本的鬼就把钓到他们的岸上去了。
这里的反霸权主义只要表现在：反所谓的名人效应作用出来的孤傲清高，目中无群众；反只追求面子不爱尊严的丑陋，反一切有悖于民情民意的行为和作风。
（二）三大崇尚：崇尚纯洁，崇尚尊严，崇尚理性
反动派诗歌崇尚纯洁。纯洁是一个人最珍贵最美好的东西，呵护诗歌的纯洁就是对生活的珍视，对爱的尊重。而一些下体诗歌，下体写作只会让自己的身心被不良的行为束缚，让自己的精神世界被所谓的名利炒成黑芝麻，焦豆腐块。
反动派诗歌崇尚尊严。尊严是价值连城的生命财富，人如果丧失了尊严，那么等于没有了人字的名分。而目前中国最缺乏的就是人道主义，不讲情理，只谈金钱，以势压榨人们低廉的劳动力。我们四处打工，打工是为了建立自己的尊严，喂饱自己的尊严，让它不会受冻不会饥饿，和人一样可以拥有自由的思维，去维护住自己平等的人权。
反动派诗歌崇尚理性。这里的理性是保持清醒的头脑，不打架，不欺骗，不贪婪。建立在平等基础上的对抗，懂得在危险时刻实施正当防卫，给无理取闹的人当头一棒当教训。
（三）倡导平等，倡导积极，倡导真善美。
倡导平等：人与人之间是平等的，至少可以表现在尊严上的平等。反动派诗歌，很反动，但热爱平等，热爱和平，你给我一拳我可以忍受，你再给我一拳，我就还你三拳。“中国历来不去欺负其他国家，除非它真的动了刀枪。”毛泽东的话至今还荡漾在我们的耳畔。
倡导积极：不颓废，不呻吟，不迷惘。特别是现在的青少年往往在迷乱的时候中找不到理想而迷失了自我。倡导积极，就是以乐观的太对去面对一切的险阻，勇敢地在现实的漩涡里寻找拯救的机遇。
倡导真善美：真，真实；善；意义；美，完美。反动派诗歌讲求客观事实，不以个人为中心，不矫情造作，能够体现文字的社会价值，力求在探索中开拓出一条完美的道路。
泰戈尔说：“如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。”巴金几十年如一日地坚守“写作要说真话”的信念。写诗，不要被艺术化了文字而致使人看不清这究竟是什么，如果有现实意义，那么群众雪亮的眼睛也懂得把它摄入胃肠，慢慢品尝，回味无穷。晓之以理，动之以情；崇尚理性，贴近现实；勇敢歌唱，撼动民心。这是反动派诗歌的一大特色。
世界的惊恐来自大地的决裂
世界不爱和平的时候，我隔了多少个光年　和世纪才从深谷里爬出来。用一张耳朵　和眼睛来爱和平。小学课本上养的那只白鸽　还在橄榄枝头上飞来飞去。飞过万水千山　而今，已经累成了一只不说话的蚱蜢。　我这么一个弱小的蚱蜢被安放在地球低矮的一隅。　我时常仰望星空发呆，看见了夜晚的卫星在穿梭　我就害怕。我很怕看见我的同伴和敌人一起死去　我躲在草垛里，会不会被雷达发现活着的足迹　我知道一枚核弹比咬死人类祖宗的蛇　还要毒，还要毒的。　一战已经废掉了神父的一条腿。二战死了神父的子　叫拿破仑的将军。我不知道三战什么时候就到来　天书没有写。人类只是说，开炮就开炮，谁怕谁。　瞧，朝鲜还要坚持搞核武器，印度不甘落后。　美国的防御基地建立那么久，心已经很痒了。　中国打下了防御针——我为此开心地唱起童谣　我的同伴们，陪我从黄昏歌唱到天亮。　我只是大陆小小的蚱蜢，远离台湾岛十万八千里。　李敖同志披着牛皮来演讲，他应该不是郑和吧　不知马英九，是否可以保护住日月潭里的动植物　还有祖国的熊猫。我蜗居在里，每天写诗　等哪天飞碟天使来欣赏。我希望外星朋友知道　只有它的力量才可以统一世界，放人类一条路　种田，钓鱼，放牧草原的大好风景。　世界的惊恐来自大地的决裂，我希望我的预知　在敏感中失灵。最近地震频繁发生，汶川过后　死亡了数十万人，太阳还是从东边升起来　地球变异的心瓣左边开花，右边一片荒芜　我这只小小蚱蜢不懂针灸，不会动大手术　沿着李时珍的足迹，我做着长长的白日梦。　听说阿凡达找到了一个叫潘多拉的星球　我不知道我的同伴和敌人　何时要进入。自我评价：在现实中浪漫，在浪漫中现实。
我是爱母亲的，不知道母亲爱不爱我。
如果母亲还在人间，我想她会爱我的。
可惜，我不能爱母亲，母亲也不能爱我。
我只能爱诗歌，我爱诗歌就是爱母亲。
——最初，是母亲的忧伤教会我写诗的。
——《舐犊情深》
由于家穷（几亩薄田、寒舍一间、养猪也养鸡和鸭），我生得再眉清目秀也不敢高喊。我相信相貌有生以来不是占主要的地位，人品显得更重要。
三流的大学，二流的设备，一流的人才。大学不能成为我的终身制，一纸文凭不能当饭吃。我进入社会大学几年有余，感到既光荣又艰难。路漫漫其修远兮，我跟着屈原只是路过，并没有向现实投降。
喝过西北风，吹过东南风，看过晨曦和夕阳，还有月亮和星星。夜晚里的泪水很多，白天的汗水在赶路。
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